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道家精神專一

論老子“三寶”的現實意義

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來源:道教之音     作者:金明立     時間:2017-09-22 18:21:49      繁體中文版     

道祖老子在他的著名著作《道德經》第六十七章中向我們提出:“我有‘三寶’,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。”這是說,我有三件寶貝,拿在手中可以保持自己的順利成功。第一叫慈愛,第二叫不放縱,第三叫不敢爭先逞強。用今天的話來說,“慈”,就是愛心加上同情感;“儉”含有收藏培育,不奢侈、不妄為的意思;“不敢為天下先”,就是“謙讓”“不爭”的意思。道祖說。有道的人,應用這三件“寶貝”就能取得各個方面的成功;相反,則會自取滅亡。道祖老子之所以提出這三件“寶”,是與他所處的那個社會現實息息相關的。當時的社會現實是,諸侯們征伐不息,說不盡的殘酷戰爭給社會和人民帶來了極大的傷害和痛苦,所以他認為若要把社會治理好就離不開這三件“寶”。

聯系當今的社會現實,重新認識道祖老子《道德經》中關于“三寶”的論述,我個人認為有著深刻的現實意義。

首先,讓我們看看第一寶“慈”的現實意義

我們知道,“慈”的意思本來是指父母對兒女的愛,推廣開來就是對世界上的萬事萬物具有慈悲之心,含有仁慈、慈善的意思。《道德經》第八章講“上善若水,水善利萬物而不爭”最高的慈愛之心就像水一樣滋潤萬物而不求回報。而《太上感應篇》又將這種仁愛推薦到萬物:“萬物草木猶不可傷”這樣推廣開來,就是要我們對世界上一切有生命的萬事萬物要有愛憐之心,就像父母親疼愛自己的兒女一樣。

父母親是怎樣疼愛自己的兒女呢?有一首古詩這樣寫道:“父兮生我,母兮鞠我;撫我畜我,長我育我;顧我復我,出入腹我。”我的父親啊生了我,我的母親啊懷胎十月才有了我;父母親一起撫愛著我,養育著我;寸步不離地看護著我,出來進去地抱著我。”這就是父母親慈愛之心的具體表現。這樣看來,“慈”的現實意義就是非常明顯的了。我們就應該像父母疼愛自己兒女一樣善待世界上的萬事萬物。

首先,我們要盡最大的愛心孝順自己的父母親。在這里,“第五屆全國道德模范”江蘇省徐州市豐縣的謝淑華為我們做出了很好的表率。2012年,謝淑華91歲的老母親想到外面走一走,看一看,謝淑華就決定帶著她去旅行。他說:“母親暈車,我就自制了一輛人力板車,拉著繩,邁開步,開始了我的長征”,“徒步兩萬四千里盡孝”。謝淑華可真是孝的表率,我們應該像謝淑華一樣做到“立身孝為先”。這也就是“慈”的第一步。我們還應做到“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”像孝順自己老人那樣孝順其他的的老人,像關愛自己的兒女一樣關愛他人的兒女。然后,我們再進一步擴展開來,注重公益慈善事業。這也是慈愛的表現。我記得,多年以前,當汶川、玉樹特大地震發生后,老母宮先后5次組織道眾,通過紅十字會和中國道教協會向災區捐款15萬余元,并多次舉行法會祈福超度,祈愿為受災人民帶去安慰。在捐資助學方面,老母宮先后通過政府主管部門參與資助了100多名貧困大學生,10多名貧困孤兒,捐助資金達80多萬元。今年8月初,在得知臨潼區域內,還有很多貧困大學生,在面對錄取通知書而發愁時,迅速召集管委會人員開會,大家一致同意幫助這些貧困學子完成學業,21日下午,在臨潼民政局四樓會議室,舉行了助學金發放儀式,來自驪山、馬額、穆寨、鐵爐等9個街辦的30名貧困大學生,獲取了老母宮提供的助學金10萬元。并在發放儀式上鼓勵受助學生和家庭不要被暫時的困難壓倒。2016年10月,在得知漢中鎮巴縣漁渡中學有很多貧困學生生活困難時,與陜西省道教協會一起,頂著巴山秋雨,翻山越嶺將5萬元善款送到25名貧困學生手中,解決了他們的生活困難,用愛心在學子們心中播灑了陽光。

在走訪救助孤兒活動中,很多細枝末節令我記憶猶新。今年七月中旬的時候,老母宮派人前往臨潼偏僻山區土橋街辦走訪的過程中,我們認識了一個叫劉倩倩的孤兒,今年剛滿14歲,就讀初一,養父劉水利是殘疾人,是特困戶,不僅要贍養82歲癱瘓老母親,而且還要為養女劉倩倩交住校生活費。命運對于劉倩倩雖然殘酷,但她沒有因為不幸遭遇而自卑,12歲的她就擔負起為奶奶、養父洗衣做飯等家務活,學習也十分努力。了解到她的情況后,當時,主持就將隨身攜帶的2000元現金送到她的手中,并當即確定她為資助對象。得知自己學習費用有了著落,小姑娘緊咬嘴唇,頓時熱淚盈眶,這讓我和在場的所有人為之潸然淚下。

在精準扶貧、修路和環境保護方面,老母宮繼承和弘揚道教“行道立德,濟世利人”思想理念,2011年,在得知臨潼鐵爐街辦下流村村民,因為村口連接國道的公路是泥土路,一到雨天,由于道路泥濘無法出行,老母宮積極相應區委統戰號召,捐資12萬元,幫助硬化了這段鄉村公路,方便了村民雨天出行難的困難;在得知下流村村民想致富又苦于沒有思路時,又捐款4萬元通過統戰部門,買來4萬多顆獼猴桃樹苗,2萬顆核桃樹苗,發放到貧困村民手中,現在,這些果樹正在發揮著為貧困村民的致富效果。2015年,又通過西安市宗教局捐款30萬元,為臨潼穆寨街辦官溝鄉修建了自來水飲水工程、和道路硬化工程,決解了村民飲水和出行難的困難,為仁宗街辦部分貧困村民送去了核桃樹苗,為當地村民脫貧致富奠定了基礎。今年7月下旬,在臨潼區統一戰線“凝心聚力,脫貧攻堅,統戰在行動”脫困攻堅活動上,為來自臨潼穆寨街辦的貧困村民捐資10萬元,用于危房改造。同時,堅持每年為臨潼驪山東安村老母組60歲以上的30多名老人,每年送去300至500元不等元慰問金。2003年甘肅民勤縣中國道教生態林建設工程啟動,計劃治理1500畝沙地。老母宮積極響應中道協號召,先后捐款5萬多元。為流動的黃沙被草格固定,為荒原上再吐出新綠。為民勤縣和西北地區的生態環境改善奉獻了我們的愛心。

通過賑災、助學、修路、扶貧等公益慈善活動,老母宮在“行善路上”將驪山老母無私奉獻精神化,為了一個個具體的行動,讓每一次善行,像水一樣滋潤著渴望幫助的人;讓每一次善行,像陽光一樣照亮著對生活絕望的心。

我們還記得當汶川、玉樹特大地震發生后,全國上下齊動員,全力以赴支援災區人民,讓他們及時度過難關。接著,繼續大力支援災區重建,讓災區人們過上好日子。對我們中國的人民如此,對非洲遭受貧困和疾病困擾的國家和人民而言,我們的國家早在上個世紀自己還不富裕的情況下,以慈愛之心,舉全國之力,為非洲的貧困國家修建了一條坦贊鐵路,將坦桑尼亞和贊比亞兩個國家連接起來,震驚了全世界。此后,我們還不斷地向非洲被貧困和疾病困擾的國家,不斷地派遣醫療隊,診治疾患,送醫送藥。

我們記得,在2015年,我國著名科學家屠呦呦還獲得了諾貝爾醫學獎。就是因為屠呦呦她從葛洪《肘后方》中受到啟發,從青蒿中提取的青蒿素挽救了非洲數十萬飽受瘧疾困擾的病患兄弟。她研究的動力就是因為她有一片慈愛之心。由此看來,無論是對待父母親,還是對待天下其他的兄弟姐妹,無論是對我國還是對待其他國家的兄弟姐妹,我們全都應該以慈愛之心真誠對待。

對待人應有慈愛之心,對其他的萬事萬物也應懷以慈愛之心。比如,我們就應該以最大的愛心善待山林植被。最近,習近平總書記在贊揚塞罕壩林場所取得的非凡成果時做出了這樣的重要指示:55年來,河北塞罕壩林場的建設者們聽從黨的召喚,在“黃沙遮天日,飛鳥無棲樹”的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻,創造了荒原變林海的人間奇跡,用實際行動詮釋了綠水青山就是金山銀山的理念。原來,位于北京市以北100多公里的塞罕壩,意思是“美麗的高嶺”,歷史上曾經水草豐美,森林茂密,是清朝皇家圍獵的重要組成部分。但到清朝末年,因為國庫空虛而三次遭受大規模開墾,加上后來日寇的掠奪、山火頻發,到新中國成立之時,已經成為風沙滾滾的茫茫荒原。于是,災難就降臨到了北京市。因為寨罕壩與北京市的直線距離只有180 公里,寨罕壩平均海拔1100多米,北京的平均海拔僅僅40多米;位于渾達善克沙地南下的黃沙一旦吹刮起來,就像站在屋頂上向院子里揚沙子一樣。北京市的苦不堪言可想而知。這個事例從反面說明了若不以極大的愛心善待山體山林必然巨大遭殃。

為了阻斷風沙,徹底改變這個局面,國家以最大的愛心下令在寨罕壩建設一座大型國有林場,恢復植被,阻斷風沙。從1962年9月開始,369名平均年齡不到24歲的創業者,肩負著“為北京阻沙源,為京津涵養水源”的神圣使命,開始了艱苦卓絕的造林事業。他們克服了一次次嚴峻考驗,戰勝了一個個艱難困苦,連續奮戰了55年,終于建成了堪稱世界上最大的人工林場,面積多達112萬畝,森林覆蓋率由原先的12%增加到80%,創造出將荒原變成林場的人間奇跡。如果將林場樹木一個個按照1米的株距排列起來,就能夠圍繞地球赤道12圈。可見林場規模之大,人們成績之大。因為有了這個人工林場,現在已經徹底地將渾達善克沙地南下的黃沙,死死地擋在了河北省的最北端。不僅如此,這個林場每年還為灤河、遼河涵養的水源,相當于10個西湖的蓄水量。由此可見,善待山體、善待森林植被,堅持大力開發森林植被,顯得多么重要。而要做到這些,假如沒有一片堅持不懈的慈愛之心是根本不可想象的。

說到這里,讓我聯想到了我們身處的驪山。驪山,是一座遠近聞名的旅游勝地。遠遠望去,郁郁蔥蔥,好不美麗 遍地的茅草而已。長久以來就形成了缺水、缺水、缺水的局面!而在古代,驪山并不缺水,東西繡嶺之間水流潺潺,漫山遍野綠樹成蔭。石甕谷的南邊山體上,瀑布高掛,飛瓊濺玉,天長日久,由于飛瀑的沖擊力量在底部形成了一個老甕一樣的形狀,所以人們就把這個山谷就叫石甕谷,山谷的底部有了豐沛的水潭。唐朝時候,石甕寺廟的僧人還從廟宇到石甕谷底部修建了長長的取水工具,叫做 取水“修綆”,就像人們搖動轆轤取水一樣,僧人在廟宇上頭搖動轆轤,就能將谷底的清泉汲取上去。而在石甕谷不遠處的河道上,為了方便行人越過湍急的石甕谷河水,還架有拱形的石甕橋;石甕橋也還流傳著一個美麗動人的傳說。但是,長久以來,可能是不懂得慈愛之心的緣故吧,一些人肆意砍伐林木,導致整個驪山森林銳減,山體裸露,從而讓驪山喪失了涵養水源的功能,美麗的驪山便徹底地缺水了。進入石甕谷靜靜悄悄,再也沒有了飛流直下的瀑布,再也沒有了潺潺的石甕谷水與人作伴。古老的老母宮因為缺水,只好修建儲水窖儲備雨水。為了解決燃眉之急,有關部門踏遍驪山的山山坳坳,尋找可用的水源,僥幸地發現在蟒石溝那兒竟然山水豐富,于是修建水庫,架設管子,從十多公里山路之外將山水引到西繡嶺上,才能稍稍緩解用水的艱難。為此,從長久利益出發,我們為什么不能像寨罕壩林場的英雄們學習,以無比的慈愛之心,大力開展植樹造林工程,一直堅持他個四五十年?我堅信,只要我們具有了一片對待萬事萬物的慈愛之心,一直堅持下去,郁郁蔥蔥的美麗驪山原貌一定會出現在后人的面前的!驪山缺水的局面一定會得到徹底改變的。以上是我說的三寶中的第一寶“慈”的現實意義。

現在說說第二寶“儉”的現實意義

“儉”的意思有兩個,一個是節儉和吝惜、收斂和克制。“儉”,也就是嗇,舍不得,就像現在一些人笑話那些舍不得花錢的人說的“吝嗇鬼”。真能做到“嗇”的話,才能聚集精神、積蓄能量,時機一到,就會發揮出最大的能量來。第二是對人表現出低下謙虛的樣子。聯系到今天的社會現實,繼續堅持這第二“寶”,是有著非常重要意義的。

就拿第一個意思節省、儉約來說,顯然具有很重要的作用。先不要提起早在上世紀七十年代,人們吃的包谷面饃饃、黑面饃饃,很少吃到白生生的蒸饃;穿的粗布衣服,一個村子如果有哪一個人縫了一件新衣服(當時都叫縫衣服)這個村子的人出門走親戚,或者那家小伙到岳飛家相親都會向這個人借來穿。我當初實在沒有衣服遮體,我媽就把從日本進口尿素的包裝袋改用成衣服穿在身上,那“日本尿素”字樣真是刺眼刺心、丟人現眼;日用品也很困乏,就連俗話說的“洋堿(肥皂)”和“洋釘(鐵釘)都難買到。可是到了今天,時代進步了,人們的生活水平不知道提高了多少倍,但有不少的人卻忘了本,把那個“儉”忘得一干二凈。就拿當前倡導的“光盤行動”來說,不就是因為現代人忘記了“儉”這個第二“寶”的緣故嗎?在不少大學的食堂里,剩菜剩飯倒掉完事,毫不可惜(有的飯菜甚至是父母賣血的錢款,有的飯菜甚至是父母一天要打幾份工,累死累活節約下來的錢款,有的飯菜甚至是黨和政府給予的救助款);在賓館餐廳,讓人垂涎七尺的滿桌盛宴,往往沒動幾筷子,便一股腦兒被倒掉了。黨和政府所倡導的節約本色,早被忘記得干干凈凈。還有,我們離徹底建成“小康社會”還有差距,有一部分老百姓仍舊生活在貧困線以下,還有不少的大學生因為貧困無法完成學業!所以我說,既就是在物質生活水平得到很大改善的今天,我們仍然需要牢牢地記住第二寶“儉”,時刻不忘堅持我們黨所倡導的勤儉之風。正如《勤儉是咱們的寶》那首歌所唱的:“勤儉是咱們的傳家寶,社會主義建設離不了,離不了,不管是一寸鋼,哎嘿,一粒米,一尺布,一分錢,咱們都要用得好。好鋼要用在刀刃上,千日打柴不能一日燒······”

再拿第二個意思,要對人表現出低下謙虛的樣子,“儉”依舊很重要。《道德經》第八章強調說:“上善若水,水善利萬物而不爭。”“不爭”就是謙虛禮讓的意思。第六十六章上說:“江海之所以能為百谷王者,以其善下之。”江海能成為一切山間水流歸附的地方,就是因為它善于處在低下的地方。生動形象地說明了謙虛的品德可以成就偉大的事業。常言說:“虛心使人進步,驕傲使人落后。”生活中的這類事例舉不勝舉。我們理應牢牢地明白并踐行第二寶“儉”的這層意思,從而為不管是個人事業的成功還是偉大祖國的兩個偉大夢想的實現,貢獻出我們的杰出智慧。

現在,讓我們一起看看第三“寶”“不敢為天下先”的現實意義

猛然一提起第三寶“不敢為天下先”,人們就要問:這不是與我們當今社會所倡導的“敢為天下先”背道而馳的嗎?表面上看,確是這樣。但是,當我們透過現象看本質,用心分析研究一下老子在《道德經》里所倡導的這個“寶”的歷史原因時,就會明白他老人家的良苦用心。

原來早在春秋戰國時期,尤其是春秋末期,天下大小諸侯國多達數百個,諸侯們為了一己私利,成年累月地發動戰爭,直鬧得國無寧日,死尸遍野,血流成河,中華大地上的老百姓連一天好日子都沒有。而就在這個時期,擔任東周末期中央政府檔案館負責人的老子,看透了這動亂的世道,不愿再干下去,思考再三,便騎了一頭青牛,斷然地離開西周首府東周洛陽,向西遠行,想找一個清靜的地方修道悟道。但當他經過函谷關的時候,函谷關關長聽說聞名天下的大人物經過此地,便親自拜訪,誠心留老子,懇請這位老神仙將他對天下的看法寫出來,流傳后世,昭示來者。于是,就有了著名的《道德經》。這部《道德經》可真是一部很不簡單、很了不起的著述。其中就有我們所說的“不敢為天下先”的著名觀點。他之所以有這個觀點,正是他從當時社會實踐中得出的,是在有意提醒人們,一定要做到不爭與謙讓,學會退讓與甘心居下。在《道德經》第七十三章里,道祖還指出:“勇于敢則殺,勇于不敢則活。”勇猛逞強就會招致死亡,勇猛卻不表現為逞能才是活路。他還說,“堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。”堅強的東西屬于短命的一類,柔弱的東西屬于生命旺盛的一類;用兵逞強就會滅亡,樹木強大就會遭到砍伐摧折。凡是強大的就容易走向失敗和滅亡。

聯系當今世界現實,難道不也是這樣的嗎?讓我們以美國為例來加以證明。自稱世界上最強大的美國,數十年來恃強凌弱,到處發動戰爭,結果怎么樣呢?1950年到1953年,美國人駕著聯合國的名義“挾天子以令諸侯”,糾集數十個國家近百萬兵力悍然發動了朝鮮戰爭,妄圖消滅朝鮮,進而威脅成立不久的新中國。結果,遭到了徹底失敗。那個聯合國軍司令悲傷地總結說:“我們在錯誤的時間、錯誤的地點與錯誤的敵人打了一場錯誤的戰爭。”之后不久,這個美國又發動了侵越戰爭,結果還是以失敗告終。本世紀初葉,當時的美國總統小布什和英國首相布萊爾一起捏造事實說:“伊拉克擁有化學武器。”便對這個國家發動了一場不義戰爭,以花費數十億美元、死傷十多萬美國士兵的代價,消滅了這個國家,絞殺了這個國家的合法總統薩達姆。表面看在,美國、英國等國獲得了完全的勝利。但是,當新的美國總統上臺之后,下令結束戰爭,以換取良好的政績。結果,因為已經形成暫時的權力“真空”,導致出現了一個“伊斯蘭國”,直攪鬧得整個西南亞、北非部分國家和歐洲等國的人們沒有一天安寧日子可過。這還不算,這個號稱世界上最強大的美國,從上屆政府開始又提出并執行什么“重返亞太戰略”,妄想對我們中國形成包圍圈,以達到延緩我們中國的發展步伐,就不斷地挑動和中國鄰近的國家與我國的矛盾,不斷地調動軍艦、飛機在我們南海進行什么“自由巡航”,又是竭力支持日本、澳大利亞和菲律賓等國對中國進行搗亂。結果呢?中國的國力不斷增強,朋友圈不斷擴大,威望不斷提高,國力不斷得到提升。就連原先緊跟美國與中國搗亂的菲律賓,也在杜特爾特總統上臺之后,實行了疏遠美國、親近中國的國策。而美國呢?號稱世界上最強大的第七艦隊艦船事故卻又不斷地出現。為什么?人們哀嘆,今日的美國已經“今非昔比了”。美國的世界頭號強國地位必然會被中國的最后強大所取代。這說明了什么呢?正好從反面驗證了“勇于敢則殺”的道理,驗證了“不敢為天下先”的正確性。

說到這里,我還想起了在革命戰爭年代位于井岡山的五次反圍剿斗爭。那時,前四次反圍剿斗爭,是在中央蘇區政府主席毛澤東領導下完全取得的勝利,正是毛澤東采取“不敢為天下先”而轉用靈活機動的戰略戰術的結果。可是,到第五次反圍剿斗爭中,以王明為首的一些人剝脫了毛澤東的領導權,采取了“陣地戰”的戰法,以“敢為天下先”的“勇氣”和“百萬之師”的國民黨軍硬碰硬,導致中央蘇區完全喪失,不得不進行戰略大轉移,進行歷史上有名的二萬五千里長征。然而,長征開始,王明一伙又采取了“敢為天下先”的辦法與數十倍于紅軍的敵人展開“硬碰硬”的斗爭,結果讓長征開始時的30萬紅軍力量銳減到不足3萬人。這就是“敢為天下先”深刻教訓。

至于從小的方面來說,那種不顧自己力量而“敢為天下先”的教訓俯拾皆是。比如,不顧主客觀條件的“沖沖沖,殺殺殺”,沒有不以失敗而告終的。在此,我不用啰嗦了。

那么,怎樣認識第三“寶”的意義呢?我認為,“不敢為天下先”是一種大智慧的表現。是對主觀和客觀條件準確把握而得出的結論。當你的主觀力量不足以應付對方力量的時候,就不能采用“硬拼硬”辦法,而必須應用“不敢為天下先”的策略,采用“迂回戰略”以達到“敢為天下先”的目的。但是在另一方面,當客觀條件有利于我方的時候,不妨采取“敢為天下先”的辦法。同時,為了整體的、全局的利益,我們還是要正確運用“敢為天下先”策略的。

這是從大的方面來來反證第三“寶”正確性的。從小方面來反證,也是一樣。比如,人們把不顧嚴重后果而猛沖猛打的人比喻成“光屁股攆狼”。不是被兇猛的“狼”咬了一口,就是被狼吃掉完事。戰場上,不去研究敵我雙方力量對比是否有利于我方進攻,而是一個勁地向前沖啊!殺啊!結果,輕易地喪失了戰士的寶貴性命,促使戰局向著有利于敵人方面發展,最后導致全盤皆輸。在工作上也是一樣的。例如,在當前,面臨幫扶貧困的艱巨任務,一些領導干部不肯下苦功夫、沉下去,認真地開展調查研究,而是浮在上面,頭腦發熱,“紙上談兵”,一心想奪得頭功,于是“敢為人先”地胡亂投放資金和人力,結果造成扶貧資金流失,貧困戶沒有得到實實在在的好處,一片怨聲載道。由此反證了第三寶“不敢為天下先”的可行性、正確性。

然而,當人們認真分析研究了實際情況以后,就會得出相反的結論:踐行“敢為天下先”。這是為什么呢?因為當前的社會現實,已經與春秋末期戰爭頻繁的社會現實不一樣了。我們是中國共產黨領導的社會。中國共產黨掌握著行動的主動權。不像春秋末期那樣,一般老百姓連基本的生活權利也沒有。所以,要對“不敢為天下先”反其道而用之。例如,在抗日戰爭年代,為了趕走日本侵略者,在我國的東北大地上,就出現了千千萬萬個抗日英雄和英雄群體;在解放戰爭年代,為了取得一場戰斗的勝利,就出現了黃繼光那樣的手舉炸藥包,炸毀敵人碉堡的英雄;在抗美援朝戰場上,為了保存志愿軍后續部隊的安全,就出現了寧愿被敵人燃燒彈燒死的邱少云那樣的英雄。在和平年代,為了新中國的建設事業,就出現了雷鋒那樣的先進人物;毛主席還專門題詞,號召全國人民“向雷鋒同志學習”;為了中國國防力量的提高,又有多少無名英雄、科學工作者埋名隱姓,扎根大漠深處,艱苦奮斗,終于制造出了原子彈、氫彈。就是在當今社會,在習總書記的領導下,我國科學家首先研制出世界上運算速度最快的計算機;首先發射了世界上第一顆量子衛星,首先研制出了最為保密的量子通訊技術。再拿我們的總書記習近平來說,是他率先提出了大國治理方案,是他率先提出了“一帶一路”發展戰略,又是他首先提出了全球治理方案。就是在最近,習近平又以。輪值主席身份在廈門主持召開了“金磚五國”會議,制定了下一個十年發展計劃,在世界上產生了極大的影響。一帶一路是國家頂層戰略,是一項千年大計。一旦順利實施,中國必然走向世界舞臺中央,這一次的廈門峰會很大程度上來講,就是一帶一路國家戰略的延續,就是“發展中國家”和“西方發達國家”的一次重大的經濟博弈,是一次很可能改變世界經濟格局的經濟戰!中國一定會綜合運用經濟、外交等優勢,與沿線國家攜手共贏,成就造福世界人民的偉大壯舉!從而讓我們的國力得到大幅度得提升,成為全世界各國矚目和很多有識之士非常向往的國度。

總而言之,只要為了大多數人民的利益,在條件許可的狀態之下,我們就要對“不敢為天下先”反其意而用之。在此,我堅定地認為,這也是對“不敢為天下先”的正確詮釋。

至于對“不敢為天下先”中的“謙讓”“不爭”意蘊而言,我們當然要繼承和發展的了。“一事當前先替自己打算,然后再替別人打算”,當然是令人十分厭惡的了。不要為了名譽地位或是一己私利,而爭得臉紅脖子粗,或是“白刀子進去,紅刀子出來”“血盆里也要撈出骨頭渣”。因為這與“不敢為天下先”中包含的“謙讓”“不爭”的內涵實在是大相徑庭,是背道而馳的,是萬萬不可取的。

最后,有必要再說一下,我們到底該怎樣認識和理解道祖在《道德經》中所倡導的“三寶”呢?

第一,“三寶”的提出有著它當時的社會根源。

第二,“三寶”在當今的社會現實中仍有著它的積極意義。

第三,對待“三寶”中的“不敢為天下先”應當運用辯證的觀點來看待,不能“摳字眼”,死板理解、生搬硬套。最后,我要說的是,“不敢為天下先”的真正含義:是不要把個人的利益置于人民(天下)的前面,而是要用“先人后己”的智慧來成就人生。

2017年9月22日

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