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我說《魯班經》的內容

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來源:道教之音     作者:玉靈子     時間:2019-09-28 14:50:36      繁體中文版     

我說《魯班經》的內容

術數之學一直是中華傳統文化的重要組成部分,曾是我國歷史上社會生活中的主流時尚。在地球上幾乎所有的民族都曾盛行的巫術即是術數的起源,諸如天文、歷法、數學、占星、卜筮、太乙、六壬、遁甲、相法、養生術、煉丹術、房中術、命理、風水、符咒、擇吉、雜占、雜術等都屬于術數學的范疇。術數之學門派眾多,著作則汗牛充棟。術數之學源遠流長,璀璨多彩,在這星空般輝煌絢麗的文化寶藏中心,有幾本書綻放著奇葩,散發著奇光異彩,以致被列為三大禁書。

神奇《燒餅歌》

從后往前說,第三本禁書是《燒餅歌》,據說《燒餅歌》是元末明初的大文學家、軍事家、著名道人,護國軍師劉伯溫所作的一首甚為準確的預言詩歌。之所以叫做《燒餅歌》,傳說公元1368年某一日早上,明太祖朱元璋在殿內吃燒餅,只咬了一口,便聽到內監會報劉伯溫求見。朱元璋想測試下劉伯溫,于是就用碗蓋住只咬了一口的燒餅,再召劉伯溫入殿。劉伯溫入殿后,朱元璋便問說:先生深明數理,可知碗中是何物件?劉伯溫掐指一算,說道:半似日兮半似月,曾被金龍咬一缺。之后劉伯溫說道:依臣所見碗中為一燒餅是也。朱元璋為之贊嘆,于是便向劉伯溫請教明朝以后的國運。全書共計一千九百一十二字,用四十多首隱語歌謠組成,用隱語寫成的“預言”歌謠,依據卦象撰詞,按一定的“象數”規律排列,涉及“象、數、理、占”的應用。《燒餅歌》的預言,整體來說,從明太祖朱元璋開始,一直說到滿清王朝被推翻以后。

莫測《推背圖》

第二本禁書是《推背圖》,據說它是唐太宗李世民為推算唐朝的國運,由歷史上非常著名的風水師袁天罡、李淳風師徒編寫,融合了天文、醫學、謎語、畫圖、易學等,其中主要包含了60幅畫像。之所以會叫《推背圖》,傳說是因為兩人不斷向下預言并且記錄下來,大概預言了上千年的時間。后來還是一人覺得泄露天機過多,于是推了另外一人的后背一下,這才最終終止。此書上榜理由與《燒餅歌》一樣,當時統治者擔心,有人接助書上內容,窺探國運興衰存亡,伺機散播謠言,影響統治安全,這本書也被關進小黑屋了。據說這書也非常靈驗,唐朝之后發生的重大事件都可以在這里找到,甚至準確預言到了現代社會。

接下來重點說下排名第一的禁書《魯班經》,《魯班經》早期稱為《魯班營造法式》,是一本在民間設計建筑行業的規范標準專用書。以前只是偶爾提及下,不敢深入講點。

底氣真有限

一是、古建筑園林這個行業,在當今這個社會里算是比較注重師承及論資排輩的,泰斗式的前輩不少,僅我們設計院除了院長之外,還有何總與黃老師都是這個行業里的標志性代表人物。自己雖出生于匠人家庭,自己的師父也是繪畫師、雕刻師、還有些修廟的實踐經驗。但師父更多的成就是在醫學、風水及書畫方面。在這個行業里自己不紅又不專,人微言輕,說相關知識的底氣實在不足。

二是、《魯班經》是部實踐性極強的民間設計建造行業專用書,其實與占卜一樣,不占卜成千上萬次,準確達到九成及以上,是不應該出去給人算命的,這個行業的戒律就是如此。建筑的應驗相對遲久,對《魯班經》略知一二的不少人常會信口胡說,妄加議論,蒙昧了自己又欺騙了別人。自己在其實踐方面主要:⑴沒有上千個成功案列;⑵參與的建筑類型不全面(主要缺少政府辦公樓,國外別墅、辦公室、小鎮等);⑶參與的深度不夠,難以持續跟蹤,得到及時的反饋。實踐上存在如此的不足,加大了講《魯班經》底氣的不足。

三是、自己天資魯鈍,資質平庸,出生于窮鄉僻野,學習《魯班經》的理論功底也是比較薄弱的。師父在世之時尚好,可以邊學習理論邊跟隨師父現場學習,后來師父羽化登仙之后,好多理論的知識就只能靠自己的實踐及領悟了。但學習《魯班經》已不是一件容易的事情了,如果沒有名師的指點,一般很難研究出啥成果的。因為《魯班經》這本書全部的知識、甚至是主要的知識并沒有寫到書里去,只有在名師的指點下才能迅速入門,才能對《魯班經》有一定的理解。“真法不傳六耳”,可是一些人在讀了很長時間及各種版本的《魯班經》后明明沒傳承、沒弄懂,沒有精深的研究,耐不住寂寞,卻不懂裝懂,到處大談《魯班經》,進而開發出一套自己研究的《魯班經》來,這種《魯班經》是一種偽《魯班經》,自然經不住實踐的考驗。理論的知識經過多次嘗試而得不到驗證的,更不能講了。理論上的短板,也造成說《魯班經》缺少底氣。

雖然以上幾個主要方面造成了底氣不足,但我又感覺自己是幸運的,幸運的是遇到了設計院這個平臺。設計院是以文物保護、仿古建筑、環境景觀、風景園林、旅游規劃等設計及施工為主的專業規劃設計研究院。進入設計院之后,我還專門進修了園林,可以勉強算是古建園林行業里的一名小學生了。設計院的項目也彌補實踐方面的不足,幾乎所有類型的建筑園林都有了深入實踐的機會(包括國外的建筑園林)。再次理論上的知識經過這幾年的實踐,也有了重新的認識和理解吧。自己講下《魯班經》的理解,也算拋磚引玉,求教于方家術士!

《燒餅歌》及《推背圖》被列為禁書,是為了防止別有用心之人傳播謠言,不利于國家的安穩。而《魯班經》歷史上被關進小黑屋,則是其廣告上被刻意夸大實際效果,加上傳的神通廣大,幾乎無所不能,虛假宣傳過多,內容上被誤解為存在明顯的人生攻擊(誤認為威脅、恐嚇之法不少),不利于社會的文明發展。以至于引起社會主流文化的反感和恐慌,進而就被排列在了禁書的第一名。

邪術《魯班經》?

至于書中一些厭鎮之術及符咒之類,有的傳說會了這些能夠轉運的故事也聽說過,還是一個真實的事件。發生于距離西北道教圣地陜西榆林佳縣白云觀不到二十公里的一個村莊里––韓曹子溝,村子里有戶韓姓匠人,據說對《魯班經》略懂。前面說過《魯班經》的作者有個“方方靈”版本,一個了不起的道家高人,明朝時期著名的木匠,泥水匠,其精湛的道法驚世駭俗,據說佳縣白云觀的大梁就是其代表作品。去過佳縣白云觀的善信都能看到白云觀的大梁有明顯斧頭砍過的痕跡,雖然歷經了數百年風雨的洗禮,但大梁依然穩如泰山。

由此可見方方靈可能到過佳縣白云山的,而且還居住過一段時間,附近的匠人就有可能得到這樣的傳承,韓姓匠人略懂其書也就很正常了。《魯班經》是在民間匠人代代手抄,作為一本“鎮宅之寶”。據說修煉此法者必須要有高尚的德行,要有一顆慈悲之心,經常行善積德;如果要憑此書去戲弄人,去害人,或是做一些壞事,就可能招來意想不到的麻煩,甚至有孤、殘、破的惡果。

這姓韓的匠人就屬于后面的一種,韓曹子溝村子里的各家各戶的大門及家里的門、窗、床、桌、椅等大多數那時都出自其手,傳說《魯班經》害人最直接的結果就是破財或死亡。破財使得村子里的人們生活艱難,死亡使得村子里好些人沒能活下來,最嚴重的有戶人家生了五個兒子,最后只養活了一個。姓韓的匠人最后如何死亡的村子里也沒有人知道,姓韓的匠人有兩個兒子都是背鍋,講述這的道友說本來姓韓的匠人在自家大門上刻的符里面是大官,也不知道是這韓姓匠人文化水平有限識字不多,還是其師父口傳手抄記錄時有誤,最后不知為符里的字何竟成了大鍋。

大兒子叫韓臭人,娶了個妻子早亡,后又娶了一個啞巴,至今無后;二兒子叫韓十姓,為人比較和善,有五個兒子。后來韓曹子溝村里的人陸續都不居住在原來的地方了,整個村子都搬遷到了新的地方,這就是現在的榆林佳縣繩泉嚴家坪村。姓韓匠人的二兒子健在,村子里知道此事的人還有很多,去榆林佳縣白云觀的善信感興趣的可以去村里實地了解下詳情。而給我講述這個故事的道友就來自嚴家坪村,心存正念,積德行善才是改變命運的正道,這比那些迷戀的符咒更有效。

《魯班經》的作者

《魯班經》的作用被說的如此邪,那它的作者又是誰?書中內容究竟記載著啥內容?《魯班經》也稱《魯班營造法式》、《魯班營造正式》、《工師雕斫正式魯班經匠家鏡》、《魯班造福經》、《魯班定國真經》等。《魯班經》作者據說有道家高人宋巧明及方方靈兩個版本,流傳的多是后者的刪節本。其實兩個版本內容上差別不是很大,宋巧明所傳,言語文辭稍微更雅致些,方方靈這本行文方面就相對比較多鄉間俚語。

《魯班經》的顯傳

《魯班經》有秘傳和顯傳兩種,就顯傳而言,它分為三卷兩冊,這是在民間流傳的較多的一種,上冊包括上卷及中卷,下冊即下卷。上卷主要為建造房屋及生活用具的施工工序、形式、做法、建造時間、方位等。中卷,又名“前傳后教集”,以工匠厭鎮之術、懲治、救疾治病為主。下卷則主要記錄的一些道家法術。

通行板《魯班經》

通行版為明萬歷《新鐫京版工師雕斫正式魯班經匠家鏡》,并有崇禎本及多種清代翻刻本。此書為北京提督工部御匠司司正午榮匯編,局匠所把總章嚴仝集,南京遞匠司司承周言校正。現在能看到的是故宮藏本,全書共四卷。

《魯班經》的內容

第一卷的內容是:從伐木備料,起工破木,動土平基,立表定平,畫起屋樣到上梁拆屋、蓋屋、砌地面等等,介紹了魯班尺、定盤真尺等工具,介紹房屋建筑的樣式和尺度,包括房間大小、開架房子、堂屋、小門、門樓、廳堂、及架諸式、變式、府宮殿、周天臺式、寺廟、庵堂、廟宇、祠堂、營寨、涼亭等。

第二卷的內容是:介紹倉廒、橋梁、鐘樓、馬廄、牛欄、雞鴨鵝棲等。以及下列家具木器的樣式和尺寸,例如:屏風、轎、床、桌、椅、凳、鏡架、面架、鼓架、箱、柜、燭臺、香爐、香幾、茶盤、浴板、招牌、牌匾、推車、象棋盤、圍棋盤等。

卷一、卷二內容還包括以干支紀日的六十日,每日各主何吉兇:置產、起工動土、修堂屋、建寺廟、造桌、椅、板、凳、床等各項建筑工程和家具制造等的宜忌之日,與建筑環境有關的吉兇神煞。主要論述建筑結構技巧藝術,建筑中常用的磚片瓦、尺地寸木、擇日都與吉兇緊密相聯。

卷三的內容,也稱“魯班經相宅秘訣”。介紹相宅的方法、房屋朝向、選位的吉兇,對宅形的長短、闊狹、缺陷、門、路及周圍的石、水、山樹等都有論及,屬于風水陽宅“巒頭派”內容。

卷四的內容是建筑物驗收完成后匠人和主人為攘災各種不祥而使用的各種符箓和咒語、鎮物的圖形及應用等。

《魯班經》意義

總之,《魯班經》集結了千年以來歷代工匠智慧的結晶,更包含了文人的設計和實踐。技術知識上,籠統介紹了古代民間匠人的業務職責和范圍,民間建筑的施工工序,一般建造時間、方位等等。內容上,介紹了行幫的規矩、制度以至儀式,建造房舍的工序,選擇吉日的方法;魯班真尺的運用;記錄了常用家具、農具的基本尺度和樣式;記錄了常用建筑的構架形式、名稱,一些建筑的成組布局形式及名稱等。

還有古代工匠社會地位低微,不少無良雇主會對其肆意欺壓,克扣工錢時常發生,土木工匠們安全與利益無法得到有效保障,在進行建筑活動中,也會碰到一些奇異事件,土木工匠們比較忌諱。因此《魯班經》里有點道術法門、攘災求吉、整人方法與預防措施,可以看作是土木工匠們原始的自我保護機制。能夠促進民間匠人的良性發展,緩和化解當時建筑領域不和諧的雇傭關系,初步制定了雇主與土木工匠在建筑活動中的賞罰機制,有利于當時社會的文明和諧。

因此,《魯班經》一本由土木建筑結構技巧藝術與風水、道術、法術等玄學內容組成的書籍,是古代土木工匠與雇主之間最早的一部民間“勞動保護法”,是建筑與風水領域的集大成之作。

(作者系陜西古建園林規劃設計研究院特邀專家;西安市風景園林協會委員)

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