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【陰符經33:爰有奇器,是生萬象】釋義

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來源:道教之音     作者:金明立     時間:2017-09-09 20:11:14      繁體中文版     

 (三十三) 爰有奇器,是生萬象,八卦甲子,神機鬼藏,陰陽相生之術,昭昭乎盡乎象矣。

【注釋】
爰有奇器:
于是就有不尋常的器具產生出來。
爰:會意字,本意是拉、引,與“援”字意思相同。“爰”又假借表示于是,用做名詞。爰也做助詞,放在句首或句尾。這里作“于是”講。張衡《思玄賦》:“爰整駕而亟行(于是整理車駕而快速行進)。”奇器:不尋常的器具。奇:奇異的、罕見的,不尋常的。《老子》:“人多技巧,奇物滋起(人們的奇巧越多,邪事怪事就產生出來)。”器:泛指器皿。《韓非子·顯學》:“冰炭不同器而久,寒暑不兼時而至(冰炭不會長久地放置在同一個器皿里,寒暑天氣不會同時而至)。”
是生萬象:
這樣一來,就能產生出一切景象來。是:指示代詞。《荀子·王霸》:“若是則百吏莫不畏法而遵繩矣(像這樣的話所有官吏沒有不遵守法度的了)。”萬象:自然界的一切事物、景象。唐朝詩人溫庭筠《七夕》詩上說:“金風入樹千門夜,銀漢橫空萬象秋。”
八卦甲子:
八卦:我國古代占卜用的八種符號。八卦相互排列組合為六十四卦,我國古代有些思想家以八卦和六十四卦說明萬物矛盾的對立和轉化,包含一定的辯證因素。而唯心主義者和方士等用八卦來宣揚天命和迷信。甲子:我國古代以六十年為一個“甲子”。用十干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)相配(如甲子、乙丑、丙寅、丁卯······)六十年輪一遍,用來表示年、月、日、時的次序,周而復始,循環使用。最初用于記日,后多用于紀年。現在農歷紀年仍然使用干支。
神機鬼藏:
極言八卦甲子神異靈妙的利害程度。神機:神妙的機關、神妙的計謀。
陰陽相生:
陰陽之間的相互轉化。陰陽:古代以陰陽解釋萬物化生,凡天地、日月、晝夜、男女以至臟腑、氣血皆能以陰陽來表達。
盡乎象:完全顯現在卦象里邊。
【白話】
于是就有不尋常的器具(八卦甲子)產生出來,這樣就能生出各種各樣的景象來。其中的神異靈妙是令人難以置信的,陰陽相克的功能就明白無誤而完全顯示在其中了。
【要旨探究】
此句中的“萬象”有人多寫為“萬物者”,“盡”字多寫為“進者”,筆者以為是不確實的。“爰”,于是的意思。而對于“奇器”的說法,有人解釋為陰陽,有的解為丹田,有的還解釋為“奇門遁甲”,都是不對的。還有人認為此句顯得有些突兀,令人費解而又難以解釋。其實,只要聯系上文之意,自然就豁然開朗了。《易經》上說:“形而上者謂之道,形而下者謂之器。”器,是有形質的器皿。這是圣人借助至靜之道進行身心修養,久而久之自然就能夠入道得道,“道”進入人身之內,人就成為載“道”之器。這個“器”并非常人所說的“器”,所以被稱之為“奇器”。對于信“道”的人而言,就是融入于宇宙能量之中。八卦甲子顯露出的是各種易學術數,神機鬼藏、隱顯莫測、變化無窮,包藏著世界上各種事物的靈異景象。“陰陽相生”之術也:即是陰陽之道,世界上各種事物千變萬化的有形無形狀態都可以用陰陽之理到模擬、分析、判斷。同時,這個“陰陽相生”之術在千百年以來被中國古人廣泛地應用到了易學、算術、歷法、醫學、兵法、武學、建筑、風水、化學、音律等等領域。《易經》中的二進位制還被現代復雜的計算機系統所采用,快速地分析和處理各種復雜的信息數據,令平凡的今人顯得匪夷所思。再從篤信基督的信徒來說,認為“圣靈”來自于神的恩賜,具有神性,從而又認為世界上種種萬象(包含宇宙信息)森羅于世,有形無形,沒有不盡顯其中的。因此,由于八卦甲子之學、神鬼運化之機、陰陽相勝之術沒有窮盡地顯現其中,所以才被稱為“昭昭乎盡乎象矣”。當然,對于尋常人而言,覺得深奧莫測,很難弄通,難以理解。但對于不畏艱險、苦學深鉆,不達目的誓不罷休的人來而言,一定能夠攀登上這個高峰的。比如狹義相對論的創立——愛因斯坦的科學頓悟,即是由于他的百倍千倍地付出,他才必然地“登泰山而小天下”,站在神奇之“自由王國”的頂峰,從而達到高深靈修的層次。只有到了這個進境,他才能作到近乎神靈一樣地指點而對萬物應付裕如(形容從容不費力)。
探索到此,篤誠信仰基督的人很可能會問道:“經文《陰符經》中所稱道的得道者會不會就是那些自古以來,一心修煉氣功達到層次很高從而具備了超常功能的人呢?”回答說:“當然不是。”因為在《舊約》時代,那些得道者指的是只信奉獨一的真神,即上帝和耶和華,包括尊崇神的律法行事的人。當進入到新約時代以后,只有信靠耶穌基督(耶穌被釘到十字架上是因為他為世人贖罪才作為祭品,感動了他的忠實信徒)的人才真正地得了“道”,從而使“圣靈”進入他的軀殼,使其獲得了“永恒的生命”。篤誠信奉基督的教徒還斷言說:任何通過氣功修煉并具有了超常功能的人,包括那些佛教徒和道教徒等等的修行者,如果不信奉和投靠耶穌基督的話,是斷斷不可能得“道”的。他們還信誓旦旦地引用耶穌的話說:“我就是道路、真理、生命,若不借著我,沒有人能到父那里去。”耶穌所說的“到父那里去”,就是進入神(道)的國度與神聯合,也就是得道。但是,對于根本不信仰基督教的人們而言,就會斷然而言曰:簡直是一派胡言亂語!
如此而言,世人應該怎樣理解這幾句話的真正寓意呢?筆者認為,《黃帝陰符經》作者行文到此,眼看就要結束了,他的本意可能是要告訴我們:要能夠真正了解這個經文的真諦,進而將其作為人生事業的“指南針”,就必須切切實實地痛下一番苦功夫讀好三本書。一是“大地之書”,二是“圣賢之書”,三是“閱人之書”。 “大地之書”,它包含了天文地理,過去未來,自然社會,人情世故,等等等等。讀懂了這本書,就有了智慧;“圣賢之書”,它包含了古今中外、那些為人類社會文明進步作出了杰出貢獻地圣人的思想和技術,讀懂了這本書,就有了道德和技術;“閱人之書”,指的是一個人內在“三觀”而決定的言行和結局,讀懂了這本書,就可以知道自己的優缺點,有理由改正自己,明白對錯!正所謂“以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。”而這三本書中的智慧或多或少都體現在《陰符經》中。我們讀懂了《陰符經》,或許你就會理解人生、指導人生,讓自己的人生不斷地獲得無窮智慧、無窮力量,因而創造出輝煌的人生業績,如此也不枉我們在人世間走了一回。

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