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《陰符經》要旨探究(二十四)“禽之制在氣”

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來源:道教之音整理     作者:金明立     時間:2017-02-12 18:53:17      繁體中文版     

關鍵詞解讀:禽之制在氣,鳥類之所以能在空中自由飛翔,在于它能夠控制和駕馭身邊上升的氣流。 禽,鳥獸的總稱,這里特指鳥類。制,控制,掌握。《荀子·天論》:“從天而頌之,孰與制天命而用之(跟從上天而贊頌它,哪里比得上掌握天命而產生的作用)。”氣,空氣。用于人類,氣也可理解為一種堅持到底的信念與力量。

白 話:飛鳥之所以能夠在空中自由飛翔的原因,就在于它能夠駕馭身邊空氣的承載力。

要旨探究:本句的理解關鍵在于這個“氣”字上,有人以“炁”來解讀,有人以“氣”來注釋,其結果必然是天差地別。為什么呢?因為“氣”與“炁”是涇渭分明、截然不同的兩種物質。“氣”,是沒有一定的形狀、體積,能自由散布的物體,如空氣、氧氣等,而“炁”是非物質肉體所需要的能量,是人的第一個靈體所需要的能量,也即是人的“精炁神”凝聚在一起的狀態,是抵御外在、內在病毒侵入的抗體。如果人的“炁”不足,表現在肉體上的則是疾病多,衰老快,若“炁”充足,則人體健康。

從“觀天之道”的“觀道”方法來看, 本句的主要意思是以飛禽能夠駕馭身邊上升的強大氣流而自由飛翔的例舉,來說明做事要懂得技巧,要懂得“自勝者強”的道理,如此才能立于不敗之地。相反,你既就是有再大地能耐和蠻力,最終只有功虧一簣、一敗涂地的結果。如越王勾踐,昔日君王一朝淪為階下囚,受了吳王夫差的多少白眼和羞辱,常人無法想象。但勾踐卻能夠克制自己的憤怒情緒而臥薪嘗膽,最終擊敗吳王,一洗前恥。相反,如《三國》里的張飛,雖然身強力壯,終因不能克制自己的粗暴而死于下人廚子之手。

“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”為了鍛煉一位才華出眾的年輕道友,某道觀主持將其安排在道觀最重要的崗位。可這位道友卻經常遲到早退、不守戒侓。一次,考勤人員按照制度罰款50元,她卻說:“你罰我500好了,今天我干脆就不上班了。”主持找她談話說:“你不能這樣,出家人要以‘戒’為師,‘戒侓’就是制度,制度面前人人平等,希望今后不要再犯。”她回答說;“戒侓不是制度,制度不是戒侓,你是讓我遵守戒侓呢?還是讓我遵守制度?”后來,她不僅不思改正,而且連續犯同樣的錯誤。主持實在沒辦法,只好將其勸退。

從“觀天之道”的“觀道”方法來看道教戒侓,“戒”就像一堵籬笆墻,它需要有“自知者明”的智慧來達到“自勝者強”的效果。這就要求出家人要有很強的自侓性才能守住底線,如果一味放縱自己,就很容易穿過這堵無人把守的“籬笆墻”。所以《道德經》三十八章說:“失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。”這就是說,當道、德、仁、義這堵“籬笆墻”約束不了人們的心性時,“亡羊補牢”的“禮”就應運而生了。“禮”就是過去的,現在的,符合國情民意的法律、制度、條例等。這說明,“侓”就像一座銅墻鐵壁,是不可逾越的紅線。這位道友說:“你罰我500元,我干脆今天就不上班了”這就像一個司機手里那著500元對交警說:“給你500元,老子今天要闖紅燈了”這種不能自侓,而且挑戰法律底線的行為是堅決不允許的。

由此可見,“禽之制在氣”中的“禽”即飛禽。“之”,所以也。“制”,是指駕馭和控制。“氣”就是上升或流動的氣流。一個明“道”的人,一定能夠從“禽之制在氣”的“觀道”方法中把握事物的關鍵契機,也能夠克制自己的私心欲望,用“損之又損”的處世方法而達到“以至于無為”的“尊道貴德”的清靜狀態。達到這個狀態的人,一定能夠像飛鳥駕馭氣流翱翔天空一樣,讓人生的花兒永不凋零。

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